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  • 从对联谈观音信仰(1)

    上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提心;尽此一,同生极乐国。”  有诗云:  “劬劳父母三春晖,师长善导启慧命;百工为备成道业,知恩图报献良能。”  四重恩,指父母恩、师长恩、国土恩、众生恩...波罗蜜,一旦六度圆满,福慧庄严,一切功德具足,也就是成佛之时。  因为观音已修得佛果,菩萨只是因乘愿倒驾慈航,方便度化众生出离苦海而已。  修习佛法,便在修习佛菩萨自度度他,自觉觉他的慈悲精神。有联...

    邱素云

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

    千世界,乃至微细,无幽不睹。”  “法身”,指佛之真身,是无色、无形、庄严而不见,以正法为体而证得的真身。佛身有法身和生身的二身论,以及法身、、应三身论这二种说法。  这副诗联所写以天眼洞察山河...,全露法王。”空与色、净与秽、凡与圣均是不一又不异,但如果本身缺乏探求法身的心,那么即使眼睛再观察,也看不到任何东西。如果自己太过骄傲,那么即使真理摆在眼前,也无法发现真理的存在。  有诗偈云:“山...

    不详

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  • 浅探佛经翻译对文学用语的影响

    变   《华严经》 : “种种变化施作佛事,一切悉睹无所挂碍,于一念顷一切现化,充满法界。”大乘佛教讲佛有三一一法身、、化身,所以佛能够“变化无方,无所不入” ,因此佛的境界是“不可思议”...、“声闻”、“断常见”、“幻梦”、“实相”、“抖擞”、“漱口”。今择其要者而释之:  “四大” ,因四大和合为相,骨肉之坚相为地大,津液之润湿为水大,暖触之气息为火大,动摇之筋脉为风大。 《...

    罗文玲

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  • 智顗学说的传承及湛然对天台宗的发展

    ”  4.从色心不二、依正不二及佛三不二的层面而进一步论证佛性遍具于一切法界,阐明无情有性之义。能造所造皆是唯心,故十方佛土皆众生理性心种,此义亦由色心不二门开出。一切诸法十方佛土皆众生理性心种,...名佛性,其性遍造、遍变、遍摄。世人不了大教之体,唯云无情不云有性,是故须云无发表表末便不可独将所谓无情之物游离于佛性之本身的普遍涵摄之外,而须云无情有性。  复次,湛然认为,佛具三,即法身、、应...

    董平

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  • 金刚般若波罗蜜经一(白 话 解 释)

    洗完脚,铺好座位就开始打坐。   [点评]  释迦牟尼佛有十个圣号, “佛”、“世尊”、“如来”都是其中的一个,但三者是有区别的:《金刚经》里的“佛”,一般是指佛的、肉身;“世尊”,是对佛祖...就世俗施的福德而言说福德多。”  佛又说:“假如再有人能够领受、奉持、理解这本经,哪怕是其中四句偈,并向他人解说,那么这人的福德福,比布施三千大千世界七宝的福德福还要大。为什么呢?须菩提,这是...

    刘永居士

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  • 密教略说

    化身(密教之不空成就,即释迦,所谓应化身),以其他三者为(但此三智为法为为应之说,我国法相宗,有异议焉)。大日如来为法身,实为密教之所依据;若就彼此二者,互相参考,则此二宗之历史的关系颇深;且...祈天祷神攘魔时,口唱祈祷文,以手表哀意,或示驱逐意而已;后思其动作,如有神助;终遂以种种印契,寓种种之意矣。印契,非仅手指之形也;广言之,之诸业,皆目帝罗也。《大日经义释》曰:“凡有所作,皆为利益,...

    蒋维乔

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

    众生之作用,实即众生真如起现之自救渡之用,众生心真如乃法体恒存即一大如来藏义故谓之为佛,佛以众生心真如自体相用作用义而谓救渡众生。佛之救渡即众生真如之用[[43]]。  以下说佛渡众时之“应”义...名为有无量色,色有无量相,相有无量好,所住依果亦有无量。种种庄严,随所示现,即无有边,不可穷尽,离分齐相。随其所应,常能住持,不毁不失。如是功德,皆同诸波罗蜜等无漏行薰,及不思议薰之所成就,具足...

    不详

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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    以指方立相说,弥陀土说,楷定古今。强调此经是为救度苦恼凡夫的经典,宣扬十念念佛能往生西方净土。其所唱导,称名念佛,求生西方极乐净土成为后来修行净土法门的主要方法和思想。念佛法门经昙鸾、道绰、善导...九六三下)   《起信论》云。若行若坐若卧若起。皆应止观俱行。(卷上、九六三下)   《法华忏》云。散心诵法华。不入禅三昧。坐立行 一心 。念法华文字。行若成就者。即见普贤   。(卷上、九六三下)  ...

    洪樱娟

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  • 试论慧能南禅在岭南传播及影响

    ,求之转失,如同使佛觅佛,骑驴觅驴一般,终不能得。所谓:“若识众生,即见佛性;若不识众生,万劫觅佛离逢。”((坛经·般若品》)  要之,“法身本具,念念自性自见,即是身佛。从思量,即是化身佛。自...祖弘忍忽一日令其门人“各作一偈呈吾,吾看汝偈,若悟大意者,付汝衣法”。后上座神秀先呈一偈,曰:“是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”(《敦煌本坛经》)此偈深得众僧称赞。弘忍大师谓此偈“见...

    达亮

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  • 帝洛巴尊者传(2)

    接受这些教法,因为奥明天宫并非在某个地方,而是一种心态,和法界相等之心,法界遍一切处,故不可能局限于某处。同样地,金刚持也不是别人,而是觉心的一面。依照行者程度不同,会化现出化身、或法身相的金刚持...天赋的成就者,具种种神通,其中一种神通非常独特,最好透过下面的传说来了解:据说曾有一个很邪恶的成就者,只要脚部碰到地面,那么任何武器都杀不了他,为了征服这个恶魔,有个修道人就变成四臂狮面相,具有令人...

    不详

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